بقلم: ڈاکٹر صاحبزادہ عزیر محمود الازہری
(صدر رکن الاسلام ایجوکیشنل سوسائٹی، ڈائریکٹر المؤسسۃ العلمیۃ العصریۃ، ممبر اسلامی نظریاتی کونسل پاکستان)
مقدمہ
سورۃ قریش (سورۃ قریش) قرآنِ حکیم کی ایک مختصر مگر نہایت عمیق سورت ہے، جس میں قبیلہ قریش کو براہِ راست مخاطب کیا گیا ہے۔ اس سورت کی دلکش صوتی بلاغت اور فصاحت ان کی بے شمار نعمتوں کو یاد دلاتی ہے اور انہیں اس ذاتِ واحد کی بندگی کی دعوت دیتی ہے جس نے انہیں بدامنی کے دور میں امن اور بھوک کے عالم میں رزق عطا فرمایا۔
لسانی جڑیں اور اسلوبیاتی ساخت
سورت کا مرکزی لفظ "إِيلاف" (ایلاف) دو مرتبہ وارد ہوا ہے، جو مادہ (أ ل ف) سے مشتق ہے، جس کے معانی انسیت، الفت، باہمی ربط اور ہم آہنگی کے ہیں۔ لغوی طور پر یہ لفظ گہرے سماجی و معاشی معاہدوں اور تحفظ کو ظاہر کرتا ہے — یعنی قریش کے تجارتی قافلوں کے وہ سالانہ سفر جن کا ذکر "رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ" میں آیا ہے۔
آیتِ مبارکہ "لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ" میں حرفِ لام کا اعجاز کلاسیکی عربی بلاغت کا وہ منفرد اسلوب ہے جو تعجب، تجسس اور توجہ مبذول کروانے کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور اگلی آیت میں اس کا ربط ظاہر فرماتا ہے۔
تجارت کے ذریعے الٰہی حفاظت اور امن
قرآنی تعبیر "رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ" محض ایک عام تذکرہ نہیں بلکہ ایک نغمگی اور گہرا علامتی اسلوب ہے۔ موسمِ سرما (یمن کا سفر) اور موسمِ گرما (شام کا سفر) کا تذکرہ تسلسل، توازن اور الٰہی منصوبہ بندی کا مظہر ہے۔ اللہ تعالیٰ نے انتشار زدہ جزیرہ نمائے عرب میں قریش کو پرامن اور محفوظ تجارتی راستوں کی نعمت بخشی۔
بندگیِ رب کی دعوت
امرِ الٰہی "فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ" (پس انہیں چاہیے کہ اس گھر کے رب کی عبادت کریں) ان تمام احسانات کا فطری اور عقلی نتیجہ ہے۔ فعل "فَلْيَعْبُدُوا" صیغہ امر میں شکر گزاری کی بنیاد پر عبادت کے وجوب کو بیان کرتا ہے۔ جبکہ "رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ" کی نسبت نے قریش کے قومی و قبائلی تشخص کو براہِ راست کعبۃ اللہ کی پاسبانی اور روحانی ذمہ داری سے جوڑ دیا۔
حاصلِ بحث
سورۃ قریش چند مختصر کلمات میں ایک ابدی الٰہی اصول وضع کرتی ہے: اللہ نے بھوک سے نجات اور خوف سے امن عطا فرمایا، لہٰذا اس نعمت کا حق صرف اور صرف خلوصِ نیت کے ساتھ بندگیِ رب بجا لانا ہے۔ یہ سورت تاریخی واقعے کو قیامت تک کے لیے ایک زندہ الٰہی رہنمائی میں بدل دیتی ہے۔
